Die klassische Waffe des Kriegers; elegant und effizient. Keine Waffe gilt als edler - oder ist in gleichem Masse Quelle und Gegenstand von Mythen und Legenden. 
Symbolisch steht das Schwert für Klarheit, Aufklärung oder gar Erleuchtung. In vielen Kulturen des Orients und des Okzidents ist der Weg des Schwertes auch ein spiritueller Weg. 

Aufgrund einer ausgeprägten historischen und kulturellen Ungleichheit finden sich auf den Philippinen noch heute sehr lebendige Linien des Schwertkampfes, wobei das Kalis Ilustrisimo im weiteren- und KIRO im engeren Sinne eine besondere Bedeutung im historisch- kulturellen Kontext innehaben.

Die Kombination dieser asymmetrischen Waffen ist sowohl in den europäischen, als auch in den philippinischen Kampfkünsten verbreitet; in letzteren meist als "Espada y Daga" bezeichnet. Das, dem KIRO eigene Bewegungssystem "Punta y Daga" unterscheidet sich jedoch relevant von der Espada y Daga Struktur (welche jedoch ebenfalls Teil des Curriculums ist) und besticht durch seine ausserordentliche Eleganz.

"Trage ein Lächeln und einen schweren Stock, so wird Dir nichts geschehen".
... dieses Zitat wird Churchill, oder auch Roosevelt zugeschrieben; ergänzen würde ich lediglich noch, dass ein Lächeln in 99% der Fälle ausreicht. 
Als älteste Waffe der Menschheit ist der Stock aber auch klassisches Trainingswerkzeug nicht nur philippinischer Kampfkunst. "Stocksysteme" sind in vielen Ländern Asiens verbreitet und finden sich in alten und modernen Kampfkünsten Europas, Afrikas und der beiden Amerika. Mit dem, leichten Rattan Stock (Rattan ist eigentlich kein Holz, sondern ein sehr festes Gras), der nicht splittert, lässt sich sehr dynamisch und mit minimalem Verletzungsrisiko üben. 
Sehr beliebt ist der Stock auch, da stockähnliche Gegenstände in unserem Alltag verbreitet sind, so dass sich die erworbenen Kenntnisse und Fähigkeiten auch auf viele Alltagsgegenstände, im Sinne von Behelfswaffen übertragen lassen.

Das Doppelschwert wird heute nur noch in wenigen Schulen systematisch gelehrt. Dabei ist der Umgang mit zwei Klingen weit mehr als eine spektakuläre Variante: Er schult Koordination, Winkelgefühl, unabhängige Handarbeit und ein tiefes Verständnis für Linie und Raum. Auch der legendäre japanische Schwertkämpfer Miyamoto Musashi nutzte die Führung von zwei Schwertern — ein Hinweis darauf, dass diese Idee in verschiedenen Schwerttraditionen als ernsthafte Kampfweise verstanden wurde.

Dos Manos bezeichnet die Arbeit mit dem großen, beidhändig geführten Schwert. Historisch verweist diese Form der Klingenarbeit auf den Einsatz längerer Waffen im kriegerischen Kontext und auf dem Schlachtfeld. 

Im Unterschied zu kürzeren Klingen steht hier nicht die schnelle Handfolge im Vordergrund, sondern die Verbindung von Reichweite, Körperstruktur und klarer Linienführung. Das große Schwert zwingt zu sauberer Mechanik: Fußarbeit, Hüfte, Schulter und Hände müssen als Einheit arbeiten. 

Jeder Schnitt braucht Richtung, Gewicht und Kontrolle — rohe Kraft allein macht die Bewegung langsam und offen. Im Training schult Dos Manos deshalb ein tiefes Verständnis für Distanz, Winkel, Timing und die Fähigkeit, mit einer langen Klinge Raum zu beherrschen

Das Bolo bezeichnet auf den Philippinen keine reine Kriegswaffe, sondern vor allem eine Alltagsklinge. Es ist Werkzeug, Buschmesser, Arbeitsgerät und — wenn nötig — Waffe. Besonders im ländlichen Raum und im Süden der Philippinen ist diese Form der Klinge auch heute noch weit verbreitet. Sie gehört dort nicht in erster Linie in ein romantisiertes Kampfkunstbild, sondern in den praktischen Alltag: zum Schneiden, Roden, Tragen, Arbeiten und Verteidigen. 

Gerade diese Nähe zum Alltag macht das Bolo für das Verständnis philippinischer Klingenarbeit so interessant. Die Machete ist in vielen Kulturen bis heute nicht nur Werkzeug, sondern in Konfliktsituationen auch eine reale Waffe. Wer philippinische Kampfkunst ernsthaft studiert, begegnet deshalb nicht nur abstrakten Formen oder idealisierten Schwertern, sondern auch der Logik kurzer, kräftiger Arbeitsklingen. 

Historisch hatte das Bolo auf den Philippinen eine besondere Bedeutung. Im Zweiten Weltkrieg gab es sogar Einheiten, die als Bolo Battalion bekannt wurden — ein Hinweis darauf, wie tief diese Klinge im kulturellen und kämpferischen Kontext der Philippinen verwurzelt ist. Das Bolo steht damit zwischen Alltag, Widerstand, Überleben und Kampfkunst. 

Kampftechnisch unterscheidet sich das Bolo deutlich von der langen Klinge. Seine besondere Kürze verlangt eine andere Art der Bewegung: Die Distanz ist enger, die Zeitfenster sind kleiner, und die Kontrolle über Winkel, Körperposition und freie Hand wird noch unmittelbarer. Man kann es nicht einfach wie ein langes Schwert verwenden. Auch wenn die zugrunde liegenden Prinzipien — Linie, Winkel, Timing, Struktur und Kontrolle — dieselben bleiben, verändert die kürzere Klinge die konkrete Kampfweise erheblich. 

Im Training schult das Bolo deshalb einen sehr direkten Zugang zur Klingenlogik. Man lernt, wie eine kurze, kräftige Klinge geführt wird, wie fehlende Reichweite durch Körperposition, Winkel und Timing ausgeglichen wird, und wie eng Klinge, Körper und freie Hand miteinander verbunden sind. 

Das Bolo zeigt vielleicht besonders klar, worum es in der philippinischen Kampfkunst geht: nicht um dekorative Technik, sondern um angewandte Bewegung aus einem realen kulturellen und praktischen Kontext.

Äusserst gefährlich, nicht nur aufgrund seiner Schärfe, sondern auch weil es sich leicht verstecken und tragen lässt. Sein offensiver Einsatz benötigt kaum Schulung; die defensiven Aspekte jedoch sind schwierig zu erlernen und sehr risikobehaftet.

Das Konzept des Kampfes mit der kurzen Klinge hat einen mehrschichtigen Beigeschmack und wird bei uns als Bestandteil einer klassischen Kampfkunst trainiert und lediglich im Sinne einer Verteidigung gegen das Messer! Ausserdem wird "Messerkampf" nur an Personen mit Lebenserfahrung und besonnener Persönlichkeit weitergegeben, so dass diese Kunstform und das umfassende Verständnis der klassischen Kunst des Klingenkampfes (im Sinne der Pflege eines Kulturguts) erhalten bleibt.

Es muss unterstrichen werden, dass das Messer fester Bestandteil traditioneller Kampfkunstkultur ist und ein umfassendes Verständnis klassisch funktioneller Kampfkunst ohne Messerkampf nicht möglich ist. 

Viele Kampfkünste beginnen und enden mit der leeren Hand. Merkmal des philippinischen "Faustkampfes" (Suntukan) ist sein Pragmatismus, eine Struktur, welche an das Boxen/Kickboxen erinnert und sein raffinierter Einsatz der Ellenbögen. Ein weiteres Merkmal ist, dass Techniken und Strategie stets die Möglichkeit eines plötzlichen Einsatzes einer (möglicherweise versteckten) Waffe des Gegners mit einbeziehen. 

Es darf nicht übersehen werden, dass die schärfste und mächtigste Waffe der menschliche Geist ist. Zwar haben wir im Laufe der Evolution weder Krallen, oder scharfe Zähne entwickelt, jedoch ist der Mensch der gefährlichste Jäger auf diesem Planeten. Es sind diese Faktoren: unsere menschliche Natur und unser logisches Denkvermögen, welche sich in hoch entwickelten Kampfkünsten ausdrücken.
Durch intelligente Trainingsmethoden und logische Prinzipien bilden sich Automatismen und "subkortikale Bewegungsprogramme" logischen Handelns aus, so dass diese in der Anwendung frei und spontan entstehen, ohne nachzudenken oder Techniken aus der Erinnerung abzurufen; dieses Prinzip ist als "dakip diwa" bekannt.

Der Unterschied in der Kampfkraft zwischen einem unbewaffneten und einem trainierten, bewaffneten Menschen ist gigantisch; und möge die Waffe noch so klein sein. Ausserdem spielen körperliche Attribute wie Grösse und Kraft im Kontext von Waffenkampf (Man denke an den Kampf David gegen Goliath) eine wesentlich kleinere Rolle als im waffenlosen Kampf, wo massive Unterschiede in Grösse oder Gewicht kaum überwindbar sind. Daher ist der Waffenkampf in allen alten Kampfkünsten zentral, welche in der realen Notwendigkeit der körperlichen Auseinandersetzung wurzeln.

Die, im Training erlernten Prinzipien lassen sich auf den Einsatz sogenannter Behelfswaffen (Panyo), wie zb. einem Autoschlüssel, Kugelschreiber oder einen, fast beliebigen, festen Gegenstand übertragen. Es existieren sogar spezifische, kurze "Stöcke für die Hosentasche", Dulu Dulu genannt, welche exzellent für die Selbstverteidigung (im soziokulturellen Kontext Mitteleuropas) geeignet sind, deren sinnvolle Verwendung sich jedoch ohne entsprechende Unterweisung nur schwer intuitiv erfassen lässt.